A Hermenêutica do Sujeito

Quando pensamos o sujeito hoje, costumamos perguntar:

Quem sou eu?

Como me conhecer melhor?

Mas Michel Foucault desloca radicalmente essa questão.

Em seu curso A Hermenêutica do Sujeito, ele propõe outra pergunta:

Que trabalho devo realizar sobre mim mesmo para me tornar capaz de verdade?

Aqui, a verdade já não é apenas informação.

Ela exige uma transformação do modo de ser.

O ponto de partida: o “Cuidado de Si”

Foucault mostra que, na Antiguidade, o eixo da vida filosófica não era o famoso “conhece-te a ti mesmo”, mas algo anterior:

O Cuidado de Si (Epiméleia heautoû)

Antes de conhecer-se, era necessário:

• cuidar-se

• exercitar-se

• vigiar os pensamentos

• transformar a forma de viver

O conhecimento de si não era um ato intelectual, mas o efeito de um processo de formação do sujeito.

A verdade como experiência transformadora

Para os antigos, a verdade não era um conjunto de dados objetivos.

Era algo que transformava o sujeito.

Somente quem havia se preparado — por meio de práticas, disciplina, atenção e transformação — podia ter acesso a ela.

A isso Foucault chama de espiritualidade (em sentido não religioso): o conjunto de condições que permite que a verdade atue sobre aquele que a recebe.

Essas condições incluíam:

• Purificação

• Conversão do olhar

• Mudança do modo de vida

• Exercícios constantes sobre si mesmo

As Tecnologias de Si

Foucault denomina Tecnologias de Si as práticas por meio das quais o sujeito se forma e se governa.

Entre elas estavam:

• A escrita pessoal

• O diálogo filosófico

• A meditação sobre a morte

• O controle das paixões

• A relação mestre–discípulo

• A atenção aos próprios pensamentos

A filosofia não era apenas teoria.

Era uma arte de viver.

A ruptura moderna

Com René Descartes, ocorre uma ruptura decisiva.O sujeito moderno já não precisa transformar-se para conhecer.Basta pensar corretamente.

A verdade torna-se uma questão de método, não de vida.O sujeito passa a ser um sujeito cognitivo, racional, separado de sua formação ética.

Duas formas de compreender o sujeito

Filosofia como prática de transformação

A ascese antiga não era mortificação, mas exercício.

A filosofia era um treinamento do modo de ser.

Filosofar significava:

• Observar-se

• Modular os afetos

• Transformar a relação consigo mesmo

• Modificar o modo de habitar o mundo

A atualidade dessa perspectiva

A importância desse curso hoje é imensa.

Ele nos permite pensar:

• A psicoterapia como prática de transformação

• A educação como formação do sujeito

• A ética como estética da existência

• A espiritualidade como trabalho sobre si, sem necessidade de religião

Foucault nos lembra que:

O problema não é descobrir quem somos, mas tornar-nos capazes de outra forma de ser.

Uma frase que resume

Não se trata de conhecer o sujeito, mas de formar um sujeito capaz de verdade.